Levinson rất thích hình ảnh mà Miller đã vẽ, cá ở trong nước và nước ở trong cá. Trong y học cổ truyền chúng ta cũng hay nói đến khái niệm, trong âm có dương và trong dương có âm. Nhưng bằng việc đã cố gắng hình ảnh hóa khái niệm này, tôi luôn xem xét đến 2 đại lượng tương đối cân bằng nhau về số lượng. Nhưng hình ảnh của Miller thì cho phép tôi cảm nhận nhận về 2 đại lượng có kích cỡ (số lượng)chênh lệch nhau khá lớn, nhưng vẫn đan xen trong nhau. Và đó cũng là những bàn luận cần đặt ra trong tiếp cận can thiệp đa ngành của blog này. Rằng các tranh chấp về kích cỡ mỗi tiếp cận có thể rất kịch liệt do cái tôi, nguồn lực, xu thế xã hội… nhưng mỗi thời kì với dấu ấn của nó sẽ qua đi cho thời kì mới, với dấu ấn mới, và sự thay đổi của vị trí mỗi thành phần. Cấu trúc của một trật tự luôn phát triển một cách biện chứng.
Các Thời kỳ Phát triển: Sự Tiến hóa của Cấu trúc Đời sống Cá nhân
Trình tự các kỷ nguyên, được mô tả trong chương trước, tạo thành khung tổng thể của vòng đời. Trong khuôn khổ này, chúng ta có thể theo đuổi câu hỏi cơ bản của cuộc điều tra này: Liệu có cái gọi là quá trình phát triển bình thường của cá nhân ở tuổi trưởng thành sớm và giữa không? Khi nghiên cứu của chúng tôi tiến triển, những phát hiện của chúng tôi đã đưa chúng tôi từ ý tưởng về một quá trình phát triển ổn định, liên tục đến ý tưởng về các thời kì phát triển khác nhau về chất lượng. Chúng tôi bắt đầu xác định một chuỗi các thời kì, từ cuối tuổi vị thành niên đến giữa những năm bốn mươi, mà qua đó, tất cả các đối tượng của chúng tôi đều vượt qua.
Một số manh mối về bản chất của các thời kỳ đã được ghi nhận trong cuộc thảo luận về các kỷ nguyên. Như tôi đã nói, sự chuyển dịch từ kỷ nguyên này sang kỷ nguyên tiếp theo là một sự thay đổi lớn về mặt phát triển. Nó không xảy ra dễ dàng hoặc nhanh chóng. Đúng hơn, có một sự chuyển đổi giữa các kỷ nguyên, một thời kì phát triển thường kéo dài bốn hoặc năm năm. Trong giai đoạn chuyển tiếp trưởng thành sớm (17 đến 22 tuổi), chúng ta kết thúc giai đoạn tiền trưởng thành và bắt đầu bước vào tuổi trưởng thành sớm. Quá trình chuyển đổi thế giới giữa (từ 40 đến 45 tuổi) cho phép một người đàn ông chấm dứt tuổi trưởng thành sớm và bắt đầu tuổi trưởng thành giữa. Việc khám phá ra những thời kỳ này đã khiến chúng ta đặt câu hỏi rằng liệu có phải có những thời kỳ phát triển bổ sung trong mỗi kỷ nguyên hay không.
Chúng tôi cũng nhận thấy rằng các kỷ nguyên được phân biệt bởi những thay đổi trong đặc điểm chung của cuộc sống. Kỷ nguyên không nhất thiết thể hiện khi người ta tập trung vào một khía cạnh duy nhất của cuộc sống, như hầu hết các nhà điều tra đã làm. Để nắm bắt được bản chất của sự phát triển trưởng thành, chúng ta phải bắt đầu với cuộc sống cá thể theo khuôn mẫu của nó tại một thời điểm nhất định, và theo dõi sự tiến hóa của nó qua nhiều năm. Khi chúng tôi xem xét cuộc đời của mỗi người từ vị trí thuận lợi này, đầu tiên chúng tôi đã quan sát khái quát về các kỷ nguyên và sự chuyển tiếp giữa các kỷ nguyên. Sau đó, xem xét kỹ hơn quá trình sống, chúng tôi nhận thấy trong mỗi kỷ nguyên có một loạt các giai đoạn phát triển, tương tự về bản chất cơ bản của chúng với sự chuyển đổi giữa các kỷ nguyên.
Nhiều khái niệm và kỹ thuật có sẵn để nghiên cứu các khía cạnh cụ thể của cuộc sống. Nhưng làm thế nào để chúng ta nghiên cứu đặc trưng của cuộc đời một người đàn ông và sự tiến hóa của nó trong một khoảng thời gian dài? Nhiều người sẽ nói rằng đây là một nhiệm vụ quá khó, nó bao gồm “quá nhiều biến số” và đưa chúng ta vượt quá giới hạn của một chuyên ngành duy nhất. Câu trả lời của tôi: vâng, nghiên cứu về cuộc sống cá nhân nằm ngoài phạm vi của bất kỳ chuyên ngành nào, và rất khó để làm tốt — nhưng có thể làm được! Trong nghiên cứu hiện tại, tôi tin rằng chúng tôi đã có một bước khởi đầu quan trọng, mặc dù đó mới chỉ là một bước khởi đầu và còn rất nhiều việc phải làm.
Khái niệm chúng tôi đã tạo ra cho mục đích này – và nó là khái niệm then chốt trong toàn bộ công việc của chúng tôi – là cấu trúc cuộc sống cá nhân. Theo “cấu trúc cuộc sống”, chúng tôi định nghĩa là mô hình hoặc thiết kế cơ bản của cuộc sống của một người tại một thời điểm nhất định. Ở đây chúng tôi đang nghiên cứu cuộc sống của đàn ông. Cuộc sống của một người đàn ông có nhiều thành phần: nghề nghiệp của anh ta, các mối quan hệ tình yêu của anh ta, hôn nhân và gia đình của anh ta, mối quan hệ của anh ta với bản thân, việc sử dụng sự cô đơn, vai trò của anh ta trong các bối cảnh xã hội khác nhau— tất cả các mối quan hệ với cá nhân, nhóm và tổ chức có ý nghĩa đối với anh ta . Tính cách của anh ta ảnh hưởng và bị ảnh hưởng bởi sự tham gia của anh ta vào mỗi người trong số họ. Tuy nhiên, chúng ta phải bắt đầu với cấu trúc cuộc sống tổng thể. Khi đã xác định được đặc điểm cuộc sống của mỗi cá nhân, chúng ta có thể nghiên cứu chi tiết hơn những thay đổi xảy ra trong nhân cách, trong hôn nhân và nghề nghiệp, và trong các thành phần khác của cuộc sống.
Chúng tôi nhận thấy rằng, trong những năm qua, cấu trúc sự sống phát triển theo một trình tự tiêu chuẩn của các giai đoạn. Các giai đoạn phát triển mà tôi sẽ mô tả ngay sau đây là các giai đoạn trong quá trình phát triển của cấu trúc sự sống. Tôi muốn nhấn mạnh và nhấn mạnh lại điểm này, vì nó thường bị hiểu nhầm. Tôi không nói về các giai đoạn phát triển bản ngã, phát triển nghề nghiệp hoặc phát triển trong bất kỳ khía cạnh nào của cuộc sống. Tôi đang nói về các giai đoạn trong quá trình tiến hóa, cấu trúc văn học cá nhân. Các giai đoạn và kỷ nguyên mà chúng là một phần, tạo thành một nguồn trật tự cơ bản trong chu kỳ sống. Thứ tự tồn tại ở cấp độ cơ bản. Ở cấp độ hành động, sự kiện và kinh nghiệm cụ thể hàng ngày trực tiếp hơn, cuộc sống của chúng ta thường thay đổi nhanh chóng và bị phân mảnh.
Giờ đây, chúng tôi đã chuẩn bị để duy trì ý tưởng rằng mọi người đều sống qua các giai đoạn phát triển giống nhau khi trưởng thành, cũng như thời thơ ấu, mặc dù mọi người trải qua chúng theo những cách hoàn toàn khác nhau. Mỗi cuộc sống cá nhân có một đặc điểm riêng của nó. Một lý thuyết hợp lệ về sự phát triển không phải là một khuôn mẫu hay bản thiết kế cụ thể cho một khóa học “bình thường” duy nhất mà mọi người phải tuân theo. Thay vào đó, chức năng của nó là chỉ ra các nhiệm vụ phát triển mà mọi người phải thực hiện trong các giai đoạn liên tiếp và các hình thức vô cùng đa dạng mà công việc đó có thể thực hiện ở những cá nhân khác nhau sống trong những điều kiện khác nhau. Một lý thuyết như vậy làm tăng cảm giác của chúng ta về tiềm năng của con người và về sự đa dạng của cuộc sống cá nhân; nó không áp đặt một khuôn mẫu cho sự phù hợp.
Cấu trúc Đời sống Cá nhân
Khái niệm của cấu trúc cuộc sống — khuôn mẫu hoặc thiết kế cơ bản của cuộc sống của một người tại một thời điểm nhất định — cho chúng ta một cách nhìn về sự tham gia của cá nhân trong xã hội. Nó đòi hỏi chúng ta phải xem xét cả bản thân và thế giới, và các mối quan hệ giữa chúng. Nghiên cứu của chúng tôi đã chỉ ra rằng cấu trúc cuộc sống trải qua một quá trình phát triển khi trưởng thành. Đó là trọng tâm chính trong phân tích của chúng tôi. Khi tôi nói về sự phát triển của người trưởng thành, tôi muốn nói đến sự tiến hóa của cấu trúc cuộc sống trong những năm trưởng thành.
Khái niệm cấu trúc cuộc sống cung cấp một công cụ để phân tích những gì đôi khi được gọi là “kết cấu cuộc sống của một người.” Thông qua đó, chúng ta có thể xem xét các mối tương quan giữa bản thân và thế giới – để xem bản thân ở trong thế giới như thế nào và thế giới ở trong bản thân như thế nào. Khi một sự kiện bên ngoài có tác động quyết định, chúng tôi xem xét các quá trình trong bản thân có thể đã giúp tạo ra nó như thế nào và làm trung gian cho các tác động của nó. Khi xung đột nội tâm dẫn đến hành động kịch tính, chúng tôi xem xét các tác động bên ngoài có thể tác động đến xung đột như thế nào và quyết định nó sẽ diễn ra như thế nào. Chúng tôi cố gắng xác định xem các khía cạnh khác nhau của bản thân và thế giới ảnh hưởng như thế nào đến sự hình thành cấu trúc cuộc sống và định hình sự thay đổi của nó theo thời gian.
Cấu trúc cuộc sống có thể được xem xét theo ba khía cạnh:
a. Thế giới văn hóa xã hội của cá nhân khi nó tác động lên anh ta có ý nghĩa và hậu quả đối với anh ta. Do đó, để hiểu cuộc sống của một người đàn ông, chúng ta phải tính đến xã hội mà anh ta đang sống. Chúng ta phải đặt anh ta trong các bối cảnh xã hội khác nhau – giai cấp, tôn giáo, dân tộc, gia đình, hệ thống chính trị, cơ cấu nghề nghiệp – và hiểu được mức độ phù hợp của chúng đối với anh ta. Cuộc sống của anh ta bị thay đổi bởi những thay đổi trong nền văn hóa xung quanh, trong các phong trào và thể chế xã hội, trong nền kinh tế và môi trường chính trị. Anh ta bị ảnh hưởng bởi những sự kiện lớn như chiến tranh và suy thoái, và bởi những điều kiện cụ thể hơn trong công việc, gia đình và cuộc sống cộng đồng của anh ta.
b. Một số khía cạnh tức tối của bản thân của anh ấy được thể hiện ra ngoài; các khía cạnh khác bị ức chế hoặc bị bỏ qua. Cái tôi bao gồm một khuôn mẫu phức tạp về mong muốn, xung đột, lo lắng và cách giải quyết hoặc kiểm soát chúng. Nó bao gồm tưởng tượng, giá trị đạo đức và lý tưởng, tài năng và kỹ năng, đặc điểm tính cách, phương thức cảm nhận, suy nghĩ và hành động. Một phần của cái tôi là có ý thức; nhiều là vô thức; và chúng ta phải xem xét cả hai phần. Những khía cạnh quan trọng của bản thân, được hình thành ban đầu ở thời kỳ trước khi trưởng thành, tiếp tục ảnh hưởng đến cuộc sống của một người đàn ông khi trưởng thành. Chúng ta phải xem cách người đó dựa vào cái tôi, hoặc bỏ qua nó, trong cuộc sống hàng ngày của anh ta. Cái tôi là một yếu tố nội tại của cấu trúc cuộc sống và không phải là một thực thể riêng biệt.
c. Chúng ta cần xem xét sự tham gia của người đàn ông vào thế giới. Thế giới bên ngoài cung cấp cảnh quan, dàn nhân vật, nhiều loại tài nguyên và những ràng buộc mà từ đó một người đàn ông tự trang trí cuộc sống của mình. Một người đàn ông sử dụng có chọn lọc và được thế giới của anh ta sử dụng, thông qua các mối quan hệ và vai trò đang phát triển của anh ta với tư cách là công dân, người yêu, người làm công, ông chủ, bạn bè, chồng, cha, thành viên của các nhóm và doanh nghiệp đa dạng. Sự tham gia liên quan đến các giao dịch giữa bản thân và thế giới. Các giao dịch có những hình thức rõ ràng, nhưng ý nghĩa và cảm giác tinh tế đóng một phần quan trọng trong chúng.
Khi nghiên cứu sự tiến hóa của cấu trúc sự sống, chúng ta đang xem xét tiểu sử theo nghĩa cơ bản nhất: chúng ta bắt đầu với quá trình cuộc sống cụ thể khi nó phát triển theo thời gian. Nhiệm vụ của người viết tiểu sử là trình bày một bức tranh đầy đủ về cuộc sống của đối tượng của mình. Anh ta cố gắng đi đến một cấu trúc diễn giải chính xác về mặt thực tế và “có ý nghĩa” về bản chất và trình tự của cuộc sống này. Anh đặt đối tượng của mình trong bối cảnh xã hội và lịch sử của mình, đồng thời thăm dò bản thân người đó, cố gắng nắm bắt những khát vọng riêng tư nhất, phẩm chất của nhân vật, những dằn vặt và hoàn thành. Anh ta cố gắng thể hiện cách một người vừa là sự phản ánh của xã hội xung quanh anh ta, vừa là tác nhân sáng tạo, đóng góp độc đáo của anh ta, dù lớn hay nhỏ, cho sự liên tục và thay đổi thế giới quanh anh ta. Do đó, thuật ngữ “tiểu sử” dùng để chỉ một doanh nghiệp phức tạp bao gồm nhiệm vụ, phương pháp làm việc, quan niệm lý thuyết và sản phẩm. Người viết tiểu sử, như nó vốn có, là một con lai: anh ta là một nhà sử học-nhà tâm lý học-nhà xã hội học-người viết thư. Trong khi tập hợp các phương pháp tiếp cận lý thuyết và các nguồn thông tin khác nhau, anh ta phải duy trì sự trung thành của mình với cuộc sống độc đáo, mang phong cách riêng của chủ thể của mình. Chúng tôi đang tham gia ở đây trong một dạng tiểu sử.
Chúng ta sẽ mô tả và phân tích cấu trúc cuộc sống như thế nào? Tôi tin rằng điểm khởi đầu hữu ích nhất là cân nhắc những lựa chọn của một người và cách anh ta giải quyết hậu quả của chúng. Những lựa chọn quan trọng trong cuộc sống của người trưởng thành liên quan đến công việc, gia đình, tình bạn và các mối quan hệ yêu đương khác nhau, nơi sống, giải trí, tham gia vào đời sống tôn giáo, chính trị và cộng đồng, các mục tiêu trước mắt và lâu dài.
Đưa ra một lựa chọn quan trọng trong cuộc sống là một vấn đề phức tạp. Chọn tham gia một nghề nghiệp không giống như chọn một món tráng miệng hoặc một nhãn hiệu xà phòng (mặc dù nhiều mô hình ra quyết định xem xét chúng như thể chúng giống nhau). Quyết định kết hôn phát triển từ mối quan hệ trước hôn nhân và là điểm khởi đầu cho một mối quan hệ hôn nhân phát triển. Bản thân và thế giới của một người đàn ông liên quan nhiều đến tính cách của mối quan hệ ban đầu, vào quyết định kết hôn, và vào những thăng trầm hơn nữa của cuộc hôn nhân.
Vì vậy, khi mô tả những lựa chọn quan trọng trong cuộc đời của một người đàn ông tại một thời điểm nhất định, không đủ để giải quyết “sự lựa chọn” một cách cô lập. Nói cách khác, nói đơn giản là anh ta đã kết hôn với một phụ nữ cụ thể là chưa đủ, anh ta là thành viên của nghề nghiệp X và làm việc tại nơi làm việc Y, hoặc anh ta thuộc tôn giáo A, đảng chính trị B và trật tự huynh đệ. C. Nó là cần thiết để vượt ra ngoài một danh sách các mục đơn thuần. Chúng ta phải xem xét ý nghĩa và chức năng của mỗi lựa chọn trong cấu trúc cuộc sống cá nhân. Là một thành phần của cấu trúc cuộc sống, mọi lựa chọn đều bị bão hòa bởi cả bản thân và thế giới. Để chọn một cái gì đó có nghĩa là phải có một mối quan hệ với nó. Mối quan hệ trở thành một phương tiện để sống những khía cạnh nhất định của bản thân và để tham gia vào những phương thức tham gia nhất định vào thế giới.
Các thành phần chính của cấu trúc cuộc sống là những lựa chọn, theo nghĩa mà tôi vừa mô tả. Các thành phần không phải là đặc điểm của bản thân, chẳng hạn như động cơ và khả năng, cũng không phải là đặc điểm của thế giới, chẳng hạn như thể chế, nhóm và đối tượng. Tuy nhiên, khi mô tả đặc điểm của mỗi lựa chọn, cần phải hiểu bản chất của mối quan hệ của người đàn ông với nó, đặt nó trong cấu trúc cuộc sống, và xem nó được kết nối như thế nào với cả bản thân và thế giới.
Các thành phần của cấu trúc sự sống không phải là một tập hợp ngẫu nhiên của các mục, giống như những viên sỏi dạt vào bờ biển. Đúng hơn, giống như những sợi chỉ trong tấm thảm, chúng được dệt thành một thiết kế bao trùm. Các chủ đề lặp lại trong các lĩnh vực khác nhau giúp thống nhất mẫu tổng thể của tấm thảm. Cuộc sống rất khác nhau về bản chất và mô hình của các thành phần.
Một hoặc hai thành phần (hiếm khi nhiều đến ba) có một vị trí trung tâm trong cấu trúc. Những thành phần khác, mặc dù quan trọng, là ngoại vi hơn, và vẫn còn những thành phần khác nữa, khá ngoài lề hoặc tách rời khỏi trung tâm. Các thành phần trung tâm có ý nghĩa lớn nhất đối với bản thân và đối với quá trình phát triển của cuộc sống. Chúng nhận được phần lớn thời gian và năng lượng của một người, và chúng ảnh hưởng mạnh mẽ đến những lựa chọn được thực hiện trong các khía cạnh khác của cuộc sống. Các thành phần ngoại vi dễ tách rời và thay đổi hơn; chúng liên quan đến việc đầu tư ít hơn và ít quan trọng hơn đối với kết cấu cuộc sống của một người.
Cấu trúc cuộc sống có thể thay đổi theo nhiều cách khác nhau. Một thành phần có thể chuyển từ trung tâm sang ngoại vi hoặc ngược lại, khi một người đàn ông đã hoàn thành cam kết với công việc, bắt đầu tách mình ra khỏi nó và liên quan nhiều hơn đến cuộc sống gia đình. Một thành phần quan trọng trước đây có thể bị loại bỏ hoàn toàn. Đặc trưng của các mối quan hệ của một người đàn ông trong một thành phần nhất định có thể thay đổi, vừa phải hoặc mạnh mẽ. Ví dụ, một người đàn ông có thể vẫn trong cuộc hôn nhân hiện tại nhưng làm phong phú và sâu sắc hơn mối quan hệ hôn nhân; anh ta có thể sửa đổi bản chất và ý nghĩa công việc của mình, mà không cần thay đổi nghề nghiệp; hoặc anh ta có thể đưa ra một lựa chọn mới về người vợ hoặc nghề nghiệp dẫn đến sự thay đổi về chất trong tính cách của cuộc đời anh ta.
Các thành phần có thể trở thành trung tâm nhất trong cuộc sống của một người đàn ông là nghề nghiệp, hôn nhân-gia đình, tình bạn và các mối quan hệ đồng đẳng, sắc tộc và tôn giáo. Giải trí cũng có thể có một vị trí trung tâm, khi nó phục vụ các chức năng quan trọng cho bản thân và không chỉ là một hoạt động bình thường. Chơi thể thao sau giờ làm việc, hoặc xem thể thao trên TV, là một vấn đề nghiêm túc đối với nhiều nam giới. Chúng tôi nhận thấy rằng nghề nghiệp và hôn nhân-gia đình thường là những thành phần trung tâm nhất, mặc dù có sự khác biệt đáng kể về tỷ trọng tương đối của chúng và tầm quan trọng của các thành phần khác. Công việc và gia đình là đặc điểm chung của cuộc sống con người. Chúng ta hãy xem xét các thành phần này kỹ hơn.
• nghề nghiệp. Trong tất cả các xã hội, công việc là một phần chính của cuộc sống cá nhân và của cấu trúc xã hội. Mỗi người đàn ông phải đóng góp sức lao động của mình trong một số hình thức công việc được coi là hữu ích cho bộ tộc. Nghề nghiệp của một người đàn ông là một trong những yếu tố cơ bản quyết định thu nhập, uy tín và vị trí của anh ta trong xã hội. Về mặt học thuật, công việc được tổ chức thành một số nghề do xã hội xác định, được giảng dạy, có giá trị và phần thưởng khác biệt, và được tích hợp vào các cấu trúc kinh tế đơn giản hoặc phức tạp.
Trong một khoảng thời gian dài, một người đàn ông chọn và hình thành một nghề nghiệp. Tất cả nam giới đều thực hiện một hoặc nhiều thay đổi, một số thay đổi khá rõ ràng, trong nghề nghiệp ban đầu hoặc từ nghề nghiệp này sang nghề nghiệp khác. Nghề nghiệp của một người đàn ông đặt anh ta vào một cấp độ kinh tế xã hội và thế giới làm việc cụ thể. Nó có ảnh hưởng mạnh mẽ đến những lựa chọn có sẵn cho anh ta, những lựa chọn anh ta đưa ra trong số đó, và khả năng thăng tiến và sự hài lòng của anh ta. Thế giới công việc của anh ấy cũng ảnh hưởng đến những lựa chọn mà anh ấy đưa ra trong các lĩnh vực khác của cuộc sống.
Nghề nghiệp có những nguồn gốc quan trọng bên trong bản thân và những hệ quả quan trọng đối với bản thân. Nó thường là phương tiện chính để xác định ước mơ của một người đàn ông trẻ cho tương lai, và phương tiện mà anh ấy sử dụng để theo đuổi những ước mơ đó. Tốt nhất, nghề nghiệp của anh ta cho phép thực hiện các giá trị cơ bản và mục tiêu cuộc sống. Tệ nhất, cuộc sống làm việc của một người đàn ông trong những năm qua là áp bức và hư hỏng, và góp phần vào việc ngày càng xa lánh bản thân, công việc và xã hội. Khi nghiên cứu cuộc sống của một người đàn ông, chúng ta cần hiểu ý nghĩa của công việc và nhiều cách mà nó có thể phục vụ để hoàn thành, để duy trì hay phá hủy bản thân.
• hôn nhân và gia đình. Trong tất cả các xã hội, một người đàn ông phải kết hôn và đảm nhận một số trách nhiệm trong hệ thống gia đình. Tất nhiên, có sự khác biệt lớn về vai trò được xác định về mặt văn hóa của người chồng, người cha và trong cấu trúc gia đình. Một người đàn ông thường muốn kết hôn và để gia đình trở thành thành phần trung tâm trong cấu trúc cuộc sống của mình.
Hôn nhân thường tạo ra một ngôi nhà mới cho chàng trai trẻ. Đó là một trung tâm mà anh ấy thiết lập vị trí của mình trong cộng đồng và các mối quan hệ đang thay đổi của anh ấy với bạn bè, cha mẹ và đại gia đình. Nó cung cấp một phương tiện để đi trên một con đường cụ thể trong giai đoạn đầu của tuổi trưởng thành. Lựa chọn hôn nhân của anh ấy phản ánh một số giá trị mới nổi của anh ấy nhưng lại vi phạm những giá trị khác. Nó liên kết anh ta với một số bối cảnh xã hội nhất định trong khi tách anh ta khỏi những người khác.
Nếu anh ta kết hôn với “cô gái bên cạnh”, cuộc hôn nhân có thể tạo ra sự ổn định và liên tục trong cuộc sống của anh ta. Trong trường hợp này, nhiều khả năng anh ta sẽ sống trong cùng một khu phố, có nghề nghiệp và phong cách sống phù hợp với các giá trị của cha mẹ, và hòa nhập cuộc sống của mình với các mô hình dân tộc và tôn giáo của tổ tiên. Mặt khác, việc kết hôn với một người phụ nữ có hoàn cảnh và nguyện vọng khác có thể là một phần của sự thay đổi lớn trong cuộc đời anh ta. Nhiều ý nghĩa và chức năng của hôn nhân là tiềm ẩn hoặc thậm chí là vô thức: chúng tự bộc lộ theo thời gian theo những cách thay đổi và thường không lường trước được.
Cuộc sống gia đình của một người đàn ông thường có ảnh hưởng lớn đến cuộc sống hiện tại của anh ta nói chung. Gia đình trực hệ của anh ta kết nối anh ta với nhiều thành phần khác nhau của cuộc sống, chẳng hạn như gia đình gốc, dân tộc và nghề nghiệp của anh ta. Nó đặt anh ta vào một thế giới rộng lớn hơn và cung cấp một phương tiện được thiết kế tốt cho những hành trình cuộc sống nhất định và thiết kế kém cho những người khác. Nó cho phép anh ta sống theo những phần nhất định của bản thân và để những thành phần khác không hoạt động hoặc bị kìm nén.
Các ngành nghề và lĩnh vực khoa học khác nhau thường tập trung vào một thành phần của cuộc sống với sự loại trừ tương đối của những thành phần khác. Ví dụ, rất nhiều nghiên cứu và tư vấn đã được dành cho nghề nghiệp. Các nhà điều tra thừa nhận rằng sự nghiệp công việc của một người đàn ông bị ảnh hưởng bởi các yếu tố khác, chẳng hạn như tính cách, cuộc sống gia đình và bối cảnh dân tộc. Tuy nhiên, nhìn chung, họ có xu hướng bỏ qua các thành phần không phải nghề nghiệp hoặc chỉ xem xét chúng một cách sơ sài. Họ không có khuôn khổ lý thuyết nào để đan xen các thành phần khác nhau. Tương tự như vậy, rất nhiều nghiên cứu và tư vấn đã được dành cho hôn nhân và gia đình. Tuy nhiên, gia đình và nghề nghiệp hiếm khi được gắn kết với nhau trong sự hiểu biết của chúng ta về cuộc sống trưởng thành.
Trong các lĩnh vực nghiên cứu nhân cách và thực hành lâm sàng, trọng tâm cơ bản thường là vào bản thân, mà bỏ qua thực tế về công việc, hôn nhân, sắc tộc và giai cấp trong cuộc sống của một người đàn ông. Lý thuyết nhân cách và liệu pháp tâm lý sẽ được củng cố khi họ xem xét nhiều hơn đến bản thân người lớn khi nó gắn bó với các thể chế xã hội và với sự phân mảnh, khả năng phá hủy và khả năng sáng tạo vốn là những thứ của cuộc sống người lớn trong xã hội.
Cái tôi ở trong thế giới, thế giới ở trong cái tôi
Trong nghiên cứu khoa học về con người, có khuynh hướng mạnh mẽ trong mỗi chuyên ngành là tập trung vào một vài khía cạnh của cuộc sống con người và bỏ bê những khía cạnh khác. Một trong những phân chia chính là giữa cá nhân và xã hội. Tâm lý học và tâm thần học tập trung chủ yếu vào cá nhân. Khoa học xã hội, chẳng hạn như xã hội học, nhân học xã hội và khoa học chính trị, tập trung chủ yếu vào xã hội và đời sống tập thể. Họ có xu hướng bỏ qua hoàn toàn cá nhân hoặc coi anh ta như một sản phẩm đơn giản của các lực lượng định hình trong xã hội. Mặc dù nghiên cứu về chu kỳ sống của cá nhân nói chung được coi là một lĩnh vực nghiên cứu thích hợp trong khoa học xã hội, tuy nhiên nó hầu như vẫn chưa được chạm đến.
Nó là cần thiết để có một cách tiếp cận rộng hơn. Chúng ta cần bao trùm cả bản thân và xã hội, mà không tạo ra một chính và một phụ hoặc bản sao nào khác. Chúng ta cần nghiêm túc xem xét ý tưởng về sự phát triển của người trưởng thành – rằng có một số trật tự cơ bản trong vòng đời – và ý tưởng về sự xã hội hóa của người trưởng thành – rằng bản thân tồn tại trong một thế giới và sự tiến hóa của nó gắn bó mật thiết với thế giới đó. Khái niệm về cấu trúc cuộc sống cung cấp một điểm khởi đầu cho cách tiếp cận này.
Cấu trúc cuộc sống cá nhân là một khuôn mẫu của bản thân và thế giới. Tuy nhiên, bản thân và thế giới không phải là hai thực thể riêng biệt. Chúng không giống như những quả bóng bi-a va chạm, ảnh hưởng đến đường đi của nhau nhưng không phải là bản chất của nhau. Một đặc điểm thiết yếu của cuộc sống con người là sự đan xen giữa các tương tác của bản thân và thế giới. Mỗi bên trong cái kia. Suy nghĩ của chúng ta về cái này phải tính đến cái kia.
Sự đan xen giữa bản thân và thế giới đã được Arthur Miller khắc họa một cách tuyệt vời trong các vở kịch và tiểu luận của mình. Quan điểm tâm lý – xã hội của anh ấy về kịch tương đồng với quan điểm của chúng ta về sự phát triển của người trưởng thành:
. . . xã hội là bên trong của con người và con người ở bên trong xã hội, và bạn thậm chí không thể tạo ra một thực thể tâm lý được vẽ chân thực trên sân khấu cho đến khi bạn hiểu các mối quan hệ xã hội của anh ta và sức mạnh của chúng để biến anh ta thành con người và ngăn anh ta trở thành cái không phải của anh ta. Cá ở trong nước và nước ở trong cá.
Miller chỉ trích “chủ nghĩa hiện thực xã hội” thịnh hành ở sân khấu Mỹ trong những năm 1930. Các vở kịch thời kỳ này khắc họa những mâu thuẫn, mâu thuẫn trong xã hội nhưng nhân vật thiếu tính cá nhân. Ông cũng chỉ trích nhiều vở kịch của những năm 1950, trong đó miêu tả trải nghiệm chủ quan của vị thành niên nhưng ít nói về bản thân người lớn đối mặt với những trách nhiệm và tiềm năng của cuộc sống trong một xã hội phức tạp. Miller viết:
Theo ý kiến của tôi, nếu giai đoạn của chúng ta không đi qua ảnh hưởng đến việc đánh giá thế giới, nó sẽ chuyển sang một ngành tâm thần học kém hơn và một bệnh lý kém hiệu quả hơn. Chúng ta sẽ bị giới hạn khi viết một “Oedipus” không có dịch bệnh, một “Oedipus” có thảm họa là riêng tư và không liên quan đến sự sống còn của dân tộc anh ta, một “Oedipus” không thể rơi nước mắt vì sẽ không có tiêu chuẩn nào cho anh ta. có thể tự mình đánh giá; “Oedipus”, trong một từ, người khi biết về cuộc hôn nhân loạn luân của mình, thay vì rơi nước mắt, sẽ chỉ lau nước mắt để tuyên bố sự cô đơn của mình.
Miller nói, nếu chúng ta muốn có một nhà hát thực sự dành cho người lớn – và một cơ sở đầy đủ hơn để nghiên cứu sự phát triển của người trưởng thành – thì chúng ta phải nhận ra sự đan xen này giữa bản thân và thế giới. Cái tôi là một phần nội tại của thế giới bên ngoài. Chúng ta không thể nắm bắt đầy đủ bản chất của thế giới của một người đàn ông nếu không nhìn thấy nó được tô màu và định hình như thế nào bởi bản thân anh ta và bản thân của những người khác. Và thế giới bên ngoài là một phần nội tại của bản thân. Chúng ta không thể nắm bắt được bản chất đầy đủ của cái tôi nếu không nhìn thấy các khía cạnh đa dạng của thế giới được phản ánh và chứa đựng bên trong nó như thế nào.
Cấu trúc của xã hội được phản ánh trong bản thân và cấu trúc cuộc sống. Cuộc sống của mỗi người đàn ông cho thấy bằng chứng về sự khôn ngoan và hội nhập của xã hội cũng như những xung đột, áp bức và tàn phá của nó. Xã hội cung cấp cho mỗi thành viên một phạm vi giới hạn về cá nhân, nhóm, nguồn lực vật chất, nghề nghiệp và khả năng tham gia xã hội và tham gia tự do. Nó ảnh hưởng đến sự lựa chọn của anh ta trong số những lựa chọn này, khiến một số lựa chọn hấp dẫn hơn hoặc được thưởng cao hơn những lựa chọn khác. Thông qua cấu trúc của chính nó, xã hội tạo ra một khuôn mẫu trong các lựa chọn của một người đàn ông. Một sự lựa chọn cụ thể đưa một người đàn ông vào một thế giới nhất định, hoặc củng cố vị trí của anh ta trong thế giới đó; đồng thời nó đưa anh ta ra khỏi những thế giới khác mà anh ta đang cân nhắc.
Thế giới bên ngoài cũng góp phần vào bản chất của sự thay đổi gắn bó, khát vọng, lo lắng, nhận dạng, sản phẩm sáng tạo của một người đàn ông. Mọi tổ chức và thế giới xã hội đều có văn hóa, cấu trúc xã hội và điều kiện vật chất ảnh hưởng đến tính cách của các mối quan hệ giữa các thành viên. Thế giới bên ngoài cụ thể của một người thể hiện những ý nghĩa, cảm giác, danh tính và huyền thoại quan trọng mà anh ta sử dụng và nội tâm một cách có chọn lọc. Nó cung cấp lời mời đến chủ nghĩa anh hùng, tử đạo, sự phù hợp mà trống rỗng, cuộc đấu tranh cay đắng hoặc đam mê. Nó khuyến khích sự phát triển của một số bộ phận của bản thân, đồng thời cản trở sự phát triển của những bộ phận khác.
Mặc dù cấu trúc cuộc sống của mỗi người đàn ông phản ánh cấu trúc của xã hội, nhưng ở một số khía cạnh, nó cũng là duy nhất – phản ánh bản thân và hoàn cảnh cụ thể của anh ta. Từ những khả năng và ràng buộc được đưa ra trong môi trường của mình, anh ấy đưa ra lựa chọn của riêng mình và xây dựng thế giới của riêng mình. Cái tôi là nhân tố cốt yếu trong việc hình thành và biến đổi thế giới của mỗi cá nhân.
Để thực sự gắn bó với thế giới của mình, một người đàn ông phải đầu tư những phần quan trọng của bản thân vào nó và, ngang bằng, anh ta phải đưa thế giới vào bản thân của mình và được làm giàu, cạn kiệt và hư hỏng bởi nó. Trong vô số cách, anh ấy đặt mình vào thế giới và đưa thế giới vào chính mình. Sự phát triển của người lớn là câu chuyện về quá trình phát triển đan xen lẫn nhau. Nếu chúng ta muốn hiểu nó, chúng ta phải học cách, trong hình ảnh sống động của Miller, cá ở trong nước và nước ở trong cá.
Can Thiệp Đa Ngành 